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    柴窯瓷器究竟是啥模樣

    發布日期:[2015-2-10]     來源:泰安拍賣行有限公司      

        柴窯是五代時期后周柴世宗所燒的御窯,清代的朱琰在《陶說》中記載:“柴世宗時燒者,故曰柴窯,相傳當日請瓷器式,世宗批其狀曰:雨過天晴云破處,者般顏色作將來!比欢袢藦臎]見過柴窯實物傳世,也沒發現窯址。

      清人藍浦在《景德鎮陶錄》中也提出了柴瓷的可貴:“今論窯器者,必曰柴、汝、官、哥、定,而柴就不可得矣。得殘器碎片必為冠飾、絳環、玩具,亦足珍貴!边B大名鼎鼎的歐陽修在《歸田錄》中亦覺得:“柴氏窯世所稀有,得其碎片者,以金飾為器”。但盡管歷史上有諸多文人墨客寫下過如許關于柴窯的語句,因為沒有可與文字相印證的物件面世,所以有人認為柴窯根本不存在,也有一部分人認為陜西耀州窯就是柴窯,或是覺得景德鎮早期的青白瓷就是柴瓷。眾說紛紜之下,似乎只有一點大家是達成共識的,那就是:柴窯瓷器乃瓷器中的極品,是無數人可望而不可即的藝術瑰寶。

      有“天下第一美瓷”之譽的柴窯器,其特點是:“色如天,明如鏡,薄如紙,聲如磬”,F代人形容天色,大多喜歡說天藍色。但古人形容天的顏色為天青色。柴世宗所說“雨過天晴云破處”,意在強調雨過天晴時分的天空尤其潔凈,沒有塵埃。那種顏色是最接近青色的了。

      那么什么是“明如鏡”呢?古代流行青銅鏡,古人當初對鏡子的要求是能映照出人面五官,我們今天看到一些高質量的瓷器也能模糊地照出人面,柴窯制品即達到了這樣一種“明如鏡”的工藝技術程度。

      在五代時期,耀州窯已經出現了胎質非常薄的單色釉。上面還有官、內服等款式,所以頗有一部分人將這些耀州窯出產的瓷器誤認為是柴窯瓷器。柴窯的確是繼承發展了耀州窯那種薄胎的傳統,其器物的胎質厚薄和器件的大小成正比,但筆者以為柴窯并非耀州窯,而且“薄如紙”是一種略帶夸張的描述,一種理想狀態,此話的意思是指柴瓷的分量很輕,拿在手中的分量和紙差不多。

      很難想象,瓷器能達到“聲如磬”的藝術效果。盡管柴窯器物胎質較堅硬,但泥土做的胎質和天然的石磬還是不能同日而語的!奥暼珥唷敝荒苷f是在同類瓷器中,柴窯出品的瓷器聲音質量非常出類拔萃。不過,也有人推測,五代的柴窯瓷器瓷胎里還有其他成分的加入,否則,“聲如磬”一說似乎就過分夸張了。

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